Visions de guerre, West Point et Waywardness

Erik Edstrom, Non américain: le bilan d’un soldat de la plus longue guerre (Bloomsbury, 2020).

Le mantra de politique étrangère du président Barack Obama était, en bref, “Ne fais pas de conneries stupides.”

La version étendue – présentée lors de mon entrée à West Point – clarifie la critique implicite de la doctrine des prédécesseurs du président. Dans le récit de l’histoire d’Obama, de nombreux anciens présidents ont déclenché des conflits à l’étranger trop rapidement sans trop tenir compte des conséquences prévisibles des deuxième et troisième ordres.

Mais sûrement, aucun président n’a jamais publiquement suivi un cours stratégique soupçonnant que les coûts l’emporteront sur les avantages (comme indiqué précédemment sur cette plate-forme). Le fait que des résultats parfois médiocres en matière de politique étrangère se produisent encore indique que cette merde stupide n’est pas aussi reconnaissable dès le départ que le suggérait Obama. Telle était la “ligne dans le sable” qu’Obama a tracée contre les armes chimiques en Syrie. La décision de Bashar Assad de franchir cette ligne plus tard a transformé la menace de jeu d’Obama en désordre. Obama a pu reconnaître sagement la responsabilité de la ligne rouge et l’a empêché d’impliquer davantage les États-Unis dans un autre conflit qu’il n’a pas réussi à gagner.

Tout comme la ligne rouge qui disparaît, certains projets de politique étrangère ne sont pas intrinsèquement stupides autant qu’ils le deviennent avec le temps.

Prenons, par exemple, une guerre en Afghanistan qui a manifestement dépassé son utilité. Lorsque les Américains se sont rassemblés autour du drapeau dans les cendres des tours jumelles le 12 septembre 2001, presque personne n’aurait pu imaginer ce que la guerre contre le terrorisme qui en résulterait signifierait pour les soldats américains, les non-combattants et les ennemis d’outre-mer, et pour l’avenir de la États Unis.

Peu d’Américains auraient pu imaginer la mort de plus de 5 400 soldats américains à travers le Grand Moyen-Orient – près de la moitié causée par des bombes en bordure de route – puisque les planificateurs de guerre n’avaient pas prévu de combattre plusieurs insurrections contre des ennemis utilisant des engins explosifs improvisés comme arme préférée. Peu auraient pu imaginer avec précision la guerre de l’autre côté. Les interventions humanitaires dans les années 90 ont suggéré que les civils de l’autre côté pourraient être reconnaissants de l’intercession des États-Unis. En outre, une “révolution dans les affaires militaires” mise en évidence par la première guerre du Golfe de 1991 a impliqué que l’armée américaine pouvait décimer le ragan taliban rapidement et à moindre coût. Encore moins aurait pu imaginer les coûts énormes, parmi eux: un état de surveillance qui a reformulé le régime américain des droits; calcification de la présidence impériale; compromis de la conscience nationale d’Abou Ghraib à la baie de Guantanamo; 6,4 billions de dollars et en comptant les dépenses empruntées; et, à ce jour, 335 745 décès de civils à l’étranger (9/11 fois plus d’une centaine).

La tragédie est qu’aucune société ne peut imaginer avec précision les contingences de la guerre avant que la nation ne marche sur le pied de guerre. Pourtant, imaginer une guerre avant de la déclencher est précisément la solution pour éviter la folie étrangère future posée dans un nouveau livre par un collègue diplômé de West Point (que je ne connais pas personnellement) et ancien chef du peloton d’infanterie de l’armée américaine en Afghanistan

Dans Anti-américain, Erik Edstrom fournit un compte rendu de première main convaincant des inefficacités, des dangers et de la vacuité morale de la poursuite de la violence politique dans la plus longue guerre américaine. Combinant des anecdotes personnelles à des recherches considérables sur la plus grande guerre mondiale contre le terrorisme, les débuts d’Edstrom sont un conte passionné qui évite la condescendance du lecteur, apaise les moments les plus tendus avec l’humour le plus sombre et reflète l’expérience d’une génération de officiers subalternes qui jouent leur petit et court rôle dans une grande guerre infinie. Malheureusement, son titre tabou découragera ceux qui ont le plus besoin de le lire: les patriotes des autocollants pour pare-chocs, les économistes de la politique étrangère et les faucons de poulet qui envoient des hommes et des femmes américains jouer ce que Edstrom appelle “le jeu de guerre des chaises musicales” .

Célèbre pour sa détermination, sa mise en place et sa recherche de sens, mais unique dans son ton polémique et ses conclusions qui disent la vérité, le livre est à la fois un membre et un paria au sein d’une collection florissante d’histoires de maturité post-11 septembre qui racontent l’histoire d’un garçon aux yeux écarquillés qui devient un homme sage et réfléchi à travers l’épreuve de la guerre. Tout à fait seul parmi la cohorte d’Oxoniens de West Point qui écrivent des mémoires sur l’Afghanistan, cependant, Edstrom fournit un antidote bienvenu à ses homologues les plus prodigieux et autocritiques. Contrairement à eux, Edstrom ne se lance pas en tant que protagoniste. Tout en racontant des souvenirs douloureux comme un mode de catharsis conscient de soi (comme le suggère le sous-titre du livre), ces histoires sont finalement conçues comme des données de soutien vivantes derrière son appel à l’action “non américain”.

Une vision plus large révèle qu’Edstrom (apparemment sans le savoir) se joint à un chœur de diplômés de West Point pour un consensus sur le fait que le creuset de combat a testé leurs âmes plus que leurs compétences. En effet, la “longue ligne grise” des souvenirs a été pavée de remords éclairés par les généraux de l’Union qui ont gagné leurs galons comme outils pour l’expansion sanglante du sud-ouest du destin manifeste, repenti plus tard pour Samuel Chamberlain Ma confession et les mémoires d’Ulysses S. Grant et William Tecumseh Sherman. Aux côtés des souvenirs d’anciens élèves récents et imminents, Edstrom revigore cette tradition littéraire, nous rappelant que, même au XXIe siècle, la guerre est (encore) l’enfer.

En partie les mémoires, en partie le manifeste, le livre est une colère implacable. Il est le compagnon de l’Afghanistan de Daniel Sjursen, diplômé de West Point Cavaliers fantômes de Bagdad, qui partage le mélange d’Edstrom de narration et de méditation, ainsi que son ton désagréable, son contenu macabre et son objectif contre la guerre. À son meilleur, Edstrom transforme les anecdotes en diagnostics comme un Andrew Bacevich en herbe, le colonel immature mais rigoureux qui est devenu un historien des mésaventures militaires américaines. Dans une analyse coûts-avantages de la construction d’écoles dans les régions rurales de l’Afghanistan, le talent d’Edstrom pour combiner humour, métriques et souvenirs brille. Il n’est cependant pas rare que Edstrom soit désarmé et ressemble à Spenser Rapone, le cadet angoissé mais éloquent transformé en communiste que l’armée a tiré l’année dernière pour fomenter la révolution socialiste. Les critiques les plus réfléchies d’Edstrom sont parfois mises en danger par des références au “terrorisme d’État” américain et à des complots comiques, comme une relation qui se tisse entre des Blancs courbés et des ordres illégaux.

Patriotisme lobotomisé

La racine de la fausse guerre américaine contre le terrorisme est ce que Edstrom appelle “le patriotisme lobotomisé”. Jamais définie mais illustrée partout, cette marque patriotique respectueuse des hashtags est un sous-produit de l’exceptionnalisme américain qui voit son bras militaire comme une “force mondiale pour le bien” sans équivoque plutôt qu’un outil franc pour une application judicieuse.

Le patriotisme lobotomisé est le germe de l’appétit insatiable des Américains pour la guerre, selon Edstrom, puisqu’il signe la papier blanc Les dirigeants politiques et militaires gagnent de l’argent pour maintenir la guerre, une guerre que Edstrom préconise “aggrave les problèmes qu’elle entend résoudre, dévaste prétendument les personnes aidées et détourne les ressources de menaces bien plus importantes telles que le changement climatique”.

La critique d’Edstrom du patriotisme américain qui ne peut rien faire de mal va au-delà des plaintes épuisées sur la façon dont il empêche les Américains de se voir tels qu’ils sont. Son livre met en évidence la dimension beaucoup trop cinétique de la politique étrangère d’un credo qui convainc ses partisans que l’armée américaine est un léviathan bienveillant que seuls les «non-américains» oseraient remettre en question.

L’incompréhension des Américains quant à leur responsabilité de “soutenir les troupes” nuit non seulement à eux-mêmes et aux troupes qu’ils adorent, mais aussi à ceux qui sont à la pointe de la lance du patriotisme lobotomisé à des milliers de kilomètres de là.

Trois visions pour éviter des guerres inutiles

Edstrom demande à chaque Américain d’imaginer trois visions avant de donner son soutien à une guerre: sa propre mort dans cette guerre, la guerre du point de vue de ceux de l’autre côté et les coûts d’opportunité générés par la belligérance. Ce n’est qu’après avoir imaginé ces visions, soutient-il, qu’elles peuvent prendre une décision éclairée.

La triste réalité – nulle part explicitement reconnue dans le livre d’Edstrom mais évidente en tout – est que le patriotisme lobotomisé interdit en fait aux Américains d’imaginer ce qu’ils demandent. Bref, la lobotomie semble avoir aveuglé l’Amérique (étrange handicap pour une nation qui justifie son recours à la force car elle peut “voir au-delà”).

Premièrement, les Américains ne peuvent imaginer leur propre mort pendant la guerre. Avec un si petit pourcentage d’Américains dans l’armée (pour une bonne raison), imaginer sa mort est un exercice de réflexion inutile pour la plupart. Les soldats ne peuvent pas non plus concilier le sens de la mort dans ces guerres, car en cas de décès, la société canonisera inévitablement ce sacrifice, quelle que soit son utilité ultime. Edstrom fournit de nombreux exemples de soldats – annoncés comme des héros protégeant leur patrie dans les journaux de leur ville natale – qui sont morts en faisant des choses inutiles pour une guerre futile.

Deuxièmement, le patriotisme lobotomisé empêche les Américains d’imaginer la guerre “de l’autre côté”, c’est-à-dire du point de vue des non-combattants et des ennemis occupant la zone de guerre. Donner une place morale au soldat américain prive invariablement les non-combattants dans des contrées lointaines (dont les «cœurs et les esprits» sont la véritable cible de la contre-insurrection) de leur égale humanité. Même les citoyens et les soldats américains ne peuvent pas concevoir la guerre du point de vue de leur ennemi; la dichotomie manichéenne «bon contre mauvais» qui imprègne le patriotisme lobotomisé rend l’ennemi empathiquement cognitif.

Troisièmement, les Américains ne peuvent pas évaluer les coûts de la guerre. Un soutien inconditionnel aux «troupes» – la dimension clé de la politique étrangère du patriotisme lobotomisé – aveugle les Américains aux coûts de la guerre et aux opportunités perdues en raison de la lutte pour les guerres pour toujours. Une fois engagés dans une guerre de choix, les patriotes lobotomisés disent que le pays doit continuer à se battre, de peur que les morts déjà subies “ne soient vaines”, déclenchant de perpétuelles guerres désespérées. Cette logique autosuffisante infecte toutes les opérations militaires américaines. Les Américains ne connaîtront peut-être jamais le coût d’une seule guerre depuis la fin de la guerre, selon la récente doctrine militaire américaine qui traite la paix comme un anachronisme. En remplaçant un “continuum de concurrence” pour les états binaires de “guerre” et de “paix”, les planificateurs militaires introduisent un modèle mental qui actualise la possibilité de paix, ne laissant que la possibilité d’osciller entre compétition et conflit.

C’est là que réside le paradoxe: le patriotisme lobotomisé qu’Edstrom expose prive les Américains de la même imagination nécessaire pour concevoir des visions. Et sans les visions, les Américains continueront de croire que remettre en question la guerre remet en question l’objectif américain. Heureusement, Edstrom surestime l’omniprésence du patriotisme lobotomisé; après tout, les Américains ont voté dans deux présidents post-11 septembre qui ont fait campagne contre les guerres qui se poursuivent aujourd’hui, suggérant que l’obsession de la guerre imprègne l’establishment de la politique étrangère plus que l’Amérique ordinaire.

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Cependant, l’incapacité collective d’imaginer une guerre avant de commencer pose des problèmes pour la formule de paix d’Edstrom. Mais tout n’est pas perdu. Bien que les visions n’empêcheront pas la guerre, comme l’espère Edstrom, ils pourront peut-être mettre fin aux guerres qui survivent à leur accueil.

L’imagination est pour les politiciens, l’évaluation est pour les gens

Les Américains peuvent mieux réaffirmer leur rôle dans la prise de décision en matière de sécurité nationale en n’imaginant pas ces visions avant une guerre, mais plutôt évaluer (un type de revisiter) ces visions à mesure que la guerre se déroule. Les Américains peuvent donc demander des comptes aux élus si et quand la réalité de la guerre ne correspond pas aux vues d’avant-guerre des politiciens. Mais quand et comment le faire n’est pas facile.

Déclarés notoirement comme des “non-attitudes” en raison de leurs qualités éphémères et incohérentes, les “préférences” de politique étrangère des Américains ne conditionnent généralement pas les choix du Congrès ni ne décident des destins électoraux. Libre à tous mais ignorant les non-attitudes et heureux de renoncer à son rôle dans la politique étrangère, le Congrès a indemnisé l’opinion de la Cour suprême selon laquelle le président est le “seul organe” de la guerre.

Président En réalité le pouvoir de déclencher la guerre est le rejet par le pays de la promesse de la démocratie comme instrument de pacification. Un avantage du gouvernement républicain, selon les premiers partisans libéraux, est que la guerre sera peu fréquente car ceux qui en supportent les dépens décident de se battre ou non.

Les réalités politiques d’aujourd’hui sapent l’effet apaisant de la démocratie initialement prévu. L’ambivalence des opinions des électeurs sur la politique étrangère – au-delà de la conviction profonde que les guerres en cours méritent un soutien continu – signifie que les membres du Congrès restent moins liés aux vicissitudes de l’opinion publique qu’au statu quo. En outre, l’introduction de la force de volontaires militaires, pour tous ses avantages, réduit les inquiétudes des politiciens concernant la longévité et la létalité des guerres, car peu d’Américains prennent le risque.

Le fait que les Américains ont peu à dire soi la nation va à la guerre, cependant, ne fait pas des visions d’Edstrom un espoir abandonné. Alors que l’exécutif jouit de la prérogative de déclencher et de gérer des guerres, les Américains ordinaires possèdent toujours «l’avantage rétrospectif», ou ex post facto droit de les évaluer.

Plutôt que d’imaginer une guerre d’avant-guerre, comme le recommande Edstrom, le véritable devoir civique consiste à évaluer, au début et souvent au cours de la guerre, ce que cela signifierait de mourir pour la cause de cette guerre, comment la guerre affecte l’autre camp. , et ce que la nation perd en poursuivant la guerre. Si et quand cette évaluation ne coïncide pas avec les visions rendues publiques par les politiciens et les armées militaires au début de la guerre, les gens conservent le droit de punir – par le biais d’élections, de protestations et d’impeachments – les transgressions de leur confiance et la poursuite d’une guerre qui ne croire plus longtemps sert leurs intérêts. (Ce processus devrait être soutenu par la transparence et l’honnêteté des chefs de gouvernement qui ont été particulièrement absents, comme le montrent les “Documents de l’Afghanistan”.)

Imaginez si les Américains avaient soigneusement évalué la guerre en Afghanistan en mars 2002. Six mois après l’invasion américaine, des agents d’Al-Qaïda étaient morts ou s’étaient enfuis et les talibans avaient été renversés, et les objectifs initiaux de réduction de la menace avaient donc été atteints. à la patrie. Examiner les progrès de la guerre et les comparer aux visions d’avant-guerre décrites par les dirigeants politiques permettrait de démontrer que les États-Unis ont rempli leur mission et devraient se retirer. Au lieu de cela, l’apathie des Américains a permis le frisson de la mission, dont le prix a été, dans une faible mesure, les nombreuses victimes du peloton Edstrom souffert en «gardant» un fragment de la route financée par les États-Unis nulle part où a recoupé la campagne de Kandahar.

L’incapacité des Américains à évaluer et à punir, je pense, est ce qui met le plus en colère Edstrom. Comme la guerre contre le terrorisme a une efficacité limitée, les fausses promesses et les espoirs non réalisés sont devenus un soulagement absolu, les Américains n’ont pas utilisé les outils de l’avantage rétrospectif. Bien que les présidents George W. Bush, Barack Obama et Donald Trump se soient chacun présentés sur des plateformes de politique étrangère contenues, aucune n’a été prise en compte une fois que leurs décisions en tant que commandant en chef ont violé les promesses électorales.

De West Point à la guerre et au retour

Ce n’est pas seulement l’apathie pour les excès de la guerre que le fléau d’Edstrom gagne. Pour un homme amer qui a eu assez de temps pour réfléchir, il y a beaucoup de gens, d’endroits et de choses à blâmer. Mais la mémoire peut parfois être victime de colère.

Cela n’est plus évident que dans l’histoire d’Edstrom sur son endoctrinement à West Point. Anticiper la “question cosmique” – parce qu’elle n’a pas été éclairée par la désillusion avant est allé à la guerre – Edstrom dit qu’il a été victime d’un “lavage de cerveau de force industrielle” à West Point. Là, il a reçu “une éducation à l’éthique dans laquelle la moralité et le concept même de bonnes et de mauvaises charnières sont basés sur des règles obéissantes”. Animé par une “culture d’indifférence à la moralité” des conflits militaires, Edstrom dit que West Point “n’enseigne pas les faits qui amèneraient les cadets” à être sceptiques quant à l’action militaire des États-Unis ou à réfléchir aux implications éthiques des missions qui leur sont confiées. Dans une diatribe d’un chapitre contre son alma mater, Edstrom semble sur les pentes d’un professeur de droit de West Point qui a récemment traqué les ennuis de l’armée américaine – de la guerre de Corée —– retour au cursus universitaire de l’université.

Edstrom est entré à West Point en 2003, peu de temps après l’annonce infâme du «Bush accompli» du président Bush. Peut-être que West Point était un endroit radicalement différent de celui dans lequel je suis entré sept ans plus tard (ce qui signifie «le corps» [really] a”). Mais dans un lieu souvent décrit comme «deux cents ans de tradition sans obstacles au progrès», je doute que la différence soit drastique.

Pour être sûr, une grande partie de l’expérience académique d’Edstrom de 47 mois a résonné avec moi. Je me souviens également d’être assis dans le même auditorium qu’il décrit, regardant des bobines de soldats en surligneur qui attaquent des complexes et jettent des bombes sur Bagdad. Je me souviens aussi du colonel High-and-Tight hurlant pour les applaudissements et le porno de la bande originale de Gore: «Si cette vidéo de motivation [of contextless ‘kill TV’] ça ne vous pompe pas, il y a la porte pour que vous trouviez un autre métier “.

La plupart de mes instructeurs en service actif n’ont précédé Edstrom que de trois ans de service. Beaucoup de nos professeurs civils étaient les mêmes personnes. Pourtant, je ne reconnais pas la classe qu’il décrit.

Je me souviens qu’en tant que première année, j’ai contribué un article sans intérêt au journal des sciences sociales de West Point. J’étais malheureusement optimiste quant aux perspectives de triomphe des États-Unis en Afghanistan et j’ai été critiqué par les camarades de classe et les instructeurs. Je me souviens de ma leçon de philosophie obligatoire de deuxième année, essentiellement centrée sur les principes et les applications de la théorie de la guerre juste, dans laquelle un officier de carrière des forces spéciales m’a expliqué comment la guerre en cours en Irak violait des mandats clés de la tradition morale (faisant écho aux observations de Noam Chomsky – livrées) à West Point – pendant qu’Edstrom était là). Je me souviens d’avoir dirigé un panel l’année suivante, dans lequel j’ai pontifié sur les dangers moraux de la guerre des drones (qui n’aurait pas bien résisté à la recherche extrêmement rigoureuse d’un cadet actuel qui met en évidence la différence morale des drones).

Plus clairement, contrairement à la représentation d’Edstrom d’une institution amorale, je me souviens avoir présenté un document de ma dernière année qui racontait comment, après trois semaines incorporées dans un peloton d’infanterie récemment rentré d’Afghanistan, j’avais averti les commandants de comportement déshumanisant que j’avais vu. Par coïncidence, l’essai s’est terminé par la même question qu’Edstrom a rencontrée en Afghanistan: “Un soldat doit-il mener une guerre qu’il ne croit pas juste?” Pour cette histoire de dénonciation pleine de doutes moraux, on ne m’a pas dit de “rester dans ma salle” ou d’être meurtri par lâcheté, comme le suggère le récit d’Edstrom. Au lieu de cela, j’ai été honoré par le général en chef de West Point. Comme tous les chefs de file là-bas, il a reconnu le rôle central du leadership moral dans l’éducation des cadets. Juste avant d’obtenir son diplôme, West Point a organisé un groupe de discussion entre les officiers potentiels et le Washington Post, où nous avons exprimé notre scepticisme quant à la stratégie de l’armée.

Certes, il n’y a jamais eu de protestations contre la guerre à l’extérieur des salles de classe de West Point, mais à l’intérieur, il y avait des conférences comme Andrew Bacevich, Gian Gentile et Daniel Sjursen. En tant qu’officiers de l’armée, ces historiens respectés et critiques intransigeants des actions militaires américaines ont enseigné l’histoire des cadets: je suis sûr qu’ils n’ont pas jeté une “lueur de romance et de nostalgie autour de l’action militaire” comme l’atteste Edstrom. J’ai trouvé la faculté de West Point, contrairement à la plupart du reste de l’armée, largement peuplée d’officiers qui comprenaient la différence entre être mal informé et uniforme.

La représentation d’Edstrom de la culture de West Point est peut-être un mécanisme inconscient pour faire face à sa culpabilité dans ce qu’il a appelé plus tard une guerre «immorale et illégale». Quelle que soit sa raison, dépeindre West Point comme une institution draconienne, socialement arriérée et anti-intellectuelle guide son récit; il a été trop profondément inculqué pour avoir “mieux connu” avant de partir en guerre. Mais il est également possible qu’il soit allé en Afghanistan avec les mêmes aspirations que moi quand je me suis porté volontaire pour une tournée qui a augmenté une unité d’opérations spéciales (comme l’un des “accidents” d’Edstrom se moque).

Comme beaucoup de mes camarades de classe, je suis allé à la guerre parce que je voulais savoir s’il n’était toujours pas possible de rendre un service honorable à un projet que je soupçonnais n’était plus honorable. Une citation par la façon dont Edstrom utilise pour diviser son chapitre “tuer” des histoires de guerre de son chapitre “éveiller” suggère que lui aussi l’a fait. Emprunt au philosophe suisse Henri-Frédéric Amiel magazine, Edstrom souligne: “Pour comprendre les choses, nous devons avoir été une fois en eux, puis en sortir.” Je ne peux pas dire que j’étais “dans les choses” assez quand je suis allé en Afghanistan; il serait difficile de trouver des officiers militaires qui se sont rendus en Afghanistan au cours des dix dernières années et qui pensaient se rendre au «cimetière de l’Empire» pour gagner une guerre (à part l’officier, bien sûr). Mais je voulais me sentir “dans les choses” juste assez pour “sortir” avec une plus grande conviction de l’absurdité de cette guerre. Je voulais m’impliquer dans la guerre américaine en Afghanistan parce que je voulais connaître mon pays, ce qu’il représentait et ce dont il était capable. Je voulais connaître mes camarades d’armes et de quoi ils étaient faits. Surtout, je voulais me connaître et savoir pourquoi je mourrais (et tuerais).

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Edstrom me rappelle (et j’espère que d’autres) que pendant que nous étions engagés dans ce voyage de découverte de soi, nous avons perdu les versions moins volumineuses de nous-mêmes que nous ne connaîtrons jamais. Pire encore, les accessoires que nous avons utilisés pour nous aider à «nous retrouver» – le peuple et les lieux de l’Afghanistan – ont été laissés ramasser les pièces une fois que nous sommes partis.

Je suis revenue de mon court voyage avec des idées raffinées sur moi-même, la tribu et l’État, tout cela m’aide à imaginer les visions d’Edstrom plus profondément et les met à l’œuvre dans le futur en tant que citoyen. Mais l’espoir d’Edstrom est que, à travers ses histoires pénibles, d’autres puissent imaginer des visions sans avoir à assister seuls à la guerre. Nous devons remercier Edstrom pour cela et pour les dommages moraux qu’il apporte dans son sac à dos proverbial en notre nom.

Pour alléger un peu sa charge, considérons ce que nous pouvons. Pour le soldat: est-il possible de servir honorablement dans un effort déshonorant? Pour les citoyens: que demande le vrai patriotisme? Et pour le pays: quand une peine suffisante suffit-elle?

Si les Américains ne peuvent pas obtenir cette merde stupide déjà fait, ils peuvent au moins l’arrêter. Comme le dit un proverbe chinois: «Le meilleur moment pour planter un arbre était il y a 20 ans. Le deuxième meilleur temps est maintenant. “

Luke J. Schumacher est un officier de l’armée américaine actif, diplômé de West Point et de l’Université de Cambridge, et vétéran de la guerre en Afghanistan. Les opinions exprimées dans cet article sont celles de l’auteur et ne reflètent pas celles de l’armée des États-Unis, du ministère de la Défense ou d’une quelconque partie du gouvernement des États-Unis.

Image: US Army (Photo par le sergent d’état-major Alex Manne)


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